Nombre des plus grandes horreurs de l'histoire de l'humanité ne doivent leur apparition qu'à l'établissement et à l'application sociale d'une fausse réalité. En remerciant le philosophe catholique Josef Pieper et son important essai de 1970 intitulé "Abus de langage, abus de pouvoir" pour le terme et l'idée, nous pouvons qualifier ces réalités alternatives de pseudo-réalités idéologiques.
Les pseudo-réalités, étant fausses et irréelles, engendreront toujours la tragédie et le mal à une échelle au moins proportionnelle à la portée de leur emprise sur le pouvoir - ce qui est leur principal intérêt - qu'il soit social, culturel, économique, politique ou (en particulier) une combinaison de plusieurs ou de tous ces éléments. Ces pseudo-réalités sont si importantes pour le développement et les tragédies des sociétés lorsqu'elles surgissent et prennent racine qu'il est utile de souligner leurs propriétés et leur structure de base afin de pouvoir les identifier et leur opposer une résistance adéquate avant qu'elles ne débouchent sur des calamités sociopolitiques - jusqu'à la guerre, le génocide et même l'effondrement de la civilisation - qui peuvent toutes faire des millions de victimes et en ruiner des millions d'autres dans la vaine poursuite d'une fiction dont les croyants sont, ou sont rendus, suffisamment intolérants.
La nature des pseudo-réalités
Les pseudo-réalités sont, en termes simples, de fausses constructions de la réalité. Il est évident, espérons-le, que parmi les caractéristiques des pseudo-réalités figure le fait qu'elles doivent présenter une compréhension plausible mais délibérément erronée de la réalité. Il s'agit de "réalités" de sectes, en ce sens qu'elles sont la manière dont les membres des sectes vivent et interprètent le monde - tant social que matériel - qui les entoure. Nous devons immédiatement reconnaître que ces interprétations délibérément erronées de la réalité remplissent deux fonctions connexes. Premièrement, elles sont destinées à modeler le monde pour qu'il puisse accueillir une petite partie des personnes qui souffrent de limitations pathologiques dans leur capacité à faire face à la réalité telle qu'elle est. Deuxièmement, elles sont conçues pour remplacer toutes les autres analyses et motivations par le pouvoir, que ces individus essentiellement ou fonctionnellement psychopathes déformeront et déformeront à leur avantage permanent tant que leur régime pseudo-réel pourra durer.
Les pseudo-réalités sont toujours des fictions sociales, ce qui, à la lumière de ce qui précède, signifie des fictions politiques. C'est-à-dire qu'elles sont entretenues non pas parce qu'elles sont vraies, au sens où elles correspondent à la réalité, qu'elle soit matérielle ou humaine, mais parce qu'une quantité suffisante de personnes dans la société qu'elles attaquent les croient ou refusent de les contester. Cela implique que les pseudo-réalités sont des phénomènes linguistiques par-dessus tout, et là où il existe des distorsions linguistiques qui donnent du pouvoir, il est probable qu'elles soient là pour créer et soutenir une pseudo-réalité. Cela signifie également qu'elles nécessitent du pouvoir, de la coercition, de la manipulation et éventuellement de la force pour les maintenir en place. Ainsi, elles sont le terrain de jeu naturel des psychopathes, et elles sont rendues possibles par des lâches et des rationalisateurs. Plus important encore, les pseudo-réalités ne tentent pas de décrire la réalité telle qu'elle est, mais plutôt telle qu'elle "devrait être", telle qu'elle est déterminée par la fraction relativement faible de la population qui ne peut supporter de vivre dans la réalité à moins qu'elle ne soit déformée pour permettre leurs propres psychopathologies, qui seront projetées sur leurs ennemis, c'est-à-dire toutes les personnes normales.
Les gens normaux n'acceptent pas la pseudo-réalité et interprètent la réalité avec plus ou moins de précision, en accordant les préjugés et les limites typiques de la perspective humaine. Leur heuristique commune s'appelle le bon sens, bien que des formes beaucoup plus raffinées existent dans les sciences non corrompues. En réalité, ces deux formes sont des servantes du pouvoir, mais dans les pseudo-réalités, c'est l'inverse. Dans la pseudo-réalité, le bon sens est dénigré comme un parti pris ou une sorte de fausse conscience, et la science est remplacée par un scientisme qui est un outil de pouvoir lui-même. Malgré tous ses défauts et les failles de sa philosophie (qui permettent une pseudo-réalité idéologique), Michel Foucault nous a mis en garde contre ces abus de manière assez convaincante, notamment sous les étiquettes "biopouvoir" et "biopolitique". Ces accusations de partialité et de fausse conscience sont, bien sûr, des projections du pseudo-réaliste idéologique qui, par la seule force de la rhétorique, transforme les limitations du pouvoir en applications du pouvoir et donc ses propres applications du pouvoir en libération de celui-ci. Foucault, pour tout éclaircissement qu'il a fourni, est également coupable de cette accusation.
Il faut noter que les personnes qui acceptent des pseudo-réalités comme si elles étaient "réelles" ne sont plus des personnes normales. Elles perçoivent la pseudo-réalité à la place de la réalité, et plus elles adoptent cette position délirante, plus elles manifestent nécessairement une psychopathie fonctionnelle et donc moins elles deviennent normales. Il est important de noter que les gens normaux ne se rendent pas compte de cette réalité chez leurs voisins reprogrammés. En les percevant comme des gens normaux alors qu'ils ne le sont pas, les personnes normales se méprendront sûrement sur les motivations du pseudo-pouvoir idéologique et sur l'installation universelle de leur propre idéologie, de sorte que chacun vit dans une pseudo-réalité qui permet leurs pathologies - généralement jusqu'à ce qu'il soit beaucoup trop tard.
En raison de cet échec de perspective, de nombreuses personnes normales particulièrement ouvertes sur le plan épistémique et moral réinterpréteront les prétentions de la pseudo-réalité en quelque chose de plausible dans la réalité selon la logique et la morale habituelles qui guident notre pensée, et cette réinterprétation fonctionnera au profit des pseudo-réalistes qui les ont pris au piège. Ce genre de personnes, qui se tiennent entre le monde réel et le pseudo-réel, sont des idiots utiles à l'idéologie, et leur rôle est de générer une quantité importante de camouflage épistémique et éthique pour les pseudo-réalistes. Ce phénomène est la clé du succès, de la diffusion et de l'acceptation des pseudo-réalités, car sans lui, très peu de personnes, en dehors de celles souffrant de troubles psychologiques, émotionnels ou spirituels, accepteraient une pseudo-réalité comme s'il s'agissait d'une caractérisation supérieure de la réalité authentique. Il est clair que plus le récit de la pseudo-réalité proposée est plausible, plus cet effet sera fort et plus les idéologues qui y croient pourront acquérir du pouvoir.
Les pseudo-réalités peuvent avoir un degré quelconque de plausibilité dans leurs descriptions déformées de la réalité, et peuvent donc recruter des nombres différents d'adhérents. On dit souvent qu'elles ne sont accessibles qu'en appliquant une "lentille théorique", en éveillant une "conscience" spécialisée, ou au moyen d'une forme de foi pathologique. Que ce soit par "lentille", "conscience" ou "foi", ces constructions intellectuelles existent pour rendre la pseudo-réalité plus plausible, pour entraîner les gens à y participer contre leur gré et pour distinguer ceux qui "peuvent voir", "sont éveillés" ou "croient" de ceux qui ne peuvent pas ou, comme cela se passe toujours en fin de compte, ne veulent pas. C'est-à-dire qu'elles sont le prétexte pour dire aux personnes qui habitent la réalité au lieu de la pseudo-réalité qu'elles ne regardent pas correctement la "réalité", c'est-à-dire la pseudo-réalité. Cela sera typiquement caractérisé comme une sorte d'ignorance délibérée de la pseudo-réalité, qui sera ensuite décrite comme étant paradoxalement maintenue inconsciemment. Remarquez que cela fait peser le fardeau de la responsabilité épistémique et morale sur la personne qui habite la réalité, et non sur celle qui prétend la remplacer par une pseudo-réalité absurde. Il s'agit là d'une manipulation fonctionnelle clé des pseudo-réalistes qu'il faut comprendre. La capacité à reconnaître ce phénomène lorsqu'il se produit et à y résister est, à une certaine échelle, la vie et la mort des civilisations.
L'adoption d'une pseudo-réalité tend à s'appuyer sur un manque de capacité ou de volonté de les remettre en question, de douter et de les rejeter, ainsi que sur les présupposés et les prémisses fondamentales de la pseudo-réalité. Par conséquent, les systèmes "logiques" et "moraux" qui opèrent au sein de la pseudo-réalité chercheront toujours à fabriquer cet échec partout où ils le pourront, et les attaques pseudo-réalistes réussies feront évoluer ces caractéristiques comme un virus social jusqu'à ce que leur efficacité soit très élevée. Cette carence est souvent le résultat direct d'une maladie mentale, généralement la paranoïa, la schizoïdie, l'anxiété ou la psychopathie. Cependant, le maintien et la fabrication de ces états en eux-mêmes et chez les personnes normales sont fortement encouragés par la fausse "logique" et la fausse "morale" de la pseudo-réalité idéologique. C'est-à-dire que les méthodes et les moyens appliqués au service d'une pseudo-réalité vont créer et manipuler les faiblesses psychologiques des gens pour les amener à contribuer à un mensonge destructeur. Plus une communauté est gentille, tolérante et charitable, en supposant qu'elle n'ait pas la capacité de repérer ces contrefaçons à un stade précoce, plus ses membres auront tendance à être exposés à ces manipulations.
Pseudo-réalités et pouvoir
Le but ultime de la création d'une pseudo-réalité est le pouvoir, que la pseudo-réalité construite accorde de nombreuses façons. Bien que ces moyens soient nombreux, nous devrions en nommer quelques-uns. Premièrement, la pseudo-réalité est toujours construite de telle sorte qu'elle avantage structurellement ceux qui l'acceptent par rapport à ceux qui ne l'acceptent pas, souvent par des doubles standards manifestes et par des pièges moraux-linguistiques. À cet égard, la pratique du deux poids deux mesures favorisera toujours ceux qui acceptent la pseudo-réalité comme une réalité et défavorisera toujours ceux qui recherchent la vérité. Une pseudo-réalité idéologique doit supplanter la réalité dans une population de taille suffisante pour disposer du pouvoir nécessaire à la réalisation de ses objectifs. Les pièges linguistiques utiliseront souvent des doubles sens stratégiques des mots, en particulier par redéfinition stratégique (entre erreur et tromperie), et poseront la question de manière à forcer les gens à participer à la pseudo-réalité pour y répondre (souvent par des pièges dialectiques de type Aufhebung, c'est-à-dire hégéliens), ou commenceront par une hypothèse de culpabilité et exigeront une preuve d'innocence telle que le déni ou la résistance soient pris comme preuve de la culpabilité d'un crime moral quelconque contre le système moral qui sert la pseudo-réalité (un piège à la Kafka). Les demandes seront formulées avec suffisamment de flou pour qu'on ne puisse jamais dire qu'elles ont été satisfaites et pour que la responsabilité de l'échec soit toujours imputée aux ennemis de l'idéologie qui les ont "mal comprises" et donc mal appliquées.
Deuxièmement, l'affirmation même de la pseudo-réalité démoralise tous ceux qui sont poussés à s'y engager par le simple fait d'être quelque chose de faux qui doit être traité comme vrai. Nous ne devons jamais sous-estimer l'affaiblissement et les dommages psychologiques que provoque le fait d'être forcé de traiter comme vrai quelque chose qui ne l'est pas, l'effet étant d'autant plus fort que le faux est évident. Malgré le fait que l'évidence de la distorsion pseudo-réelle accentue son pouvoir démoralisant, la pseudo-réalité n'est pseudo-réelle que lorsque la distorsion n'est pas immédiatement et totalement transparente et aussi lorsqu'elle est suffisamment largement acceptée socialement pour devenir une pseudo-vérité socialement construite. Cependant, que la distorsion soit apparente ou non, la situation qu'elle crée est des plus démoralisantes pour ceux qui voient à travers elle, car rendre les distorsions d'une pseudo-réalité apparentes à ceux qui ne les voient pas déjà est toujours exceptionnellement fastidieux et suscitera une résistance vigoureuse non seulement de la part des adhérents mais aussi de la part des idiots utiles.
Ainsi, troisièmement, en exploitant les suppositions des gens normaux selon lesquelles des personnes apparemment sérieuses se soucient de ce qui est vrai, ils réussissent à forcer les gens normaux à vérifier certains aspects de la pseudo-réalité, même dans l'acte de la nier, en amenant la personne normale à conforter l'idéologie d'une certaine manière. C'est la pertinence de la pseudo-réalité qui est pseudo-réelle, une plus grande plausibilité renforçant l'effet. En d'autres termes, de nombreuses personnes normales ne réaliseront pas que la pseudo-réalité est fausse parce qu'elles ne peuvent pas voir en dehors du cadre de la normalité qu'elles offrent charitablement à toutes les personnes, qu'elles soient normales ou non.
Cette problématique mérite d'être brièvement développée. Les gens normaux n'ont pas tendance à reconnaître qu'une logique brisée et une morale tordue sont utilisées pour soutenir une vision idéologique - une pseudo-réalité - et que les états d'esprit des personnes qui la composent (ou qui sont prises en otage par elle) ne sont pas normaux. Certains d'entre eux, en particulier ceux qui sont très intelligents, mais pas exceptionnellement, réinterprètent donc habilement les prétentions absurdes et dangereuses des idéologues pseudo-réalistes en quelque chose de raisonnable et de sensé alors qu'en fait, ils ne sont pas raisonnables ou sensés. Ceci, à son tour, rend la pseudo-réalité plus acceptable qu'elle ne l'est en réalité et dissimule davantage les distorsions et la volonté de pouvoir sous-jacente présentées par les pseudo-réalistes idéologiques. Toutes ces caractéristiques, et d'autres encore, profitent à l'idéologue qui, comme un Zarathoustra des temps modernes, fait exister une pseudo-réalité, et toutes ces caractéristiques confèrent un pouvoir à cet idéologue tout en le volant à chaque participant à sa fiction sociale, qu'il le veuille ou non.
Une note sur l'idéologie
Comme nous parlons maintenant en termes d'idéologues, nous devons être clairs avant de poursuivre en disant que par "idéologie" on entend ici quelque chose de plus proche de l'"idéologie de secte" qu'une signification plus générale du terme. Il est crucial de faire la distinction entre ces deux termes afin de ne pas confondre les approches générales pour conceptualiser et comprendre la réalité qui sont génératrices de compréhension du réel avec celles qui existent en relation avec le pseudo-réel.
Le libéralisme peut, par exemple, être interprété comme une idéologie, mais il ne serait pas qualifié d'idéologie de secte car, pour ses défauts éventuels, il se subordonne lui-même à la vérité. (C'est d'ailleurs pour cette raison, ainsi que pour son hypothèse générale erronée de la normalité de tous les peuples, que les systèmes libéraux sont si sensibles à la pseudo-réalité idéologique et ont donc désespérément besoin d'un vaccin contre celle-ci). Le fait que le libéralisme se subordonne à une vérité extérieure, ou objective, est évident dès les premiers principes du libéralisme, qui naît dans le contexte de la promotion du rationalisme et du report au plus haut degré d'objectivité dans toute circonstance qu'il cherche à comprendre ou à contester et qu'il vise à résoudre. Il s'inscrit également explicitement dans le cadre des procédures régulières au service de ces objectifs et nie explicitement tout raisonnement du type "la fin justifie les moyens". En conséquence, il ne présente aucune des tendances psychopathiques qui se manifestent assez régulièrement dans le cadre d'idéologies qui dépendent de la production et du maintien d'une pseudo-réalité utile mais factice.
Pseudo-réalisme et utopisme sectaires
Bien que nous nous intéressions principalement aux pseudo-réalités idéologiques, l'exemple le plus évident de pseudo-réalité n'est peut-être pas de nature idéologique. Il s'agit du monde tragique de la personne cliniquement trompée, qu’elle seule accepte comme étant le "vrai" état des choses. "Sa réalité", "sa vérité", n'est celle de personne d'autre parce qu'elle n'est pas une personne normale, et personne ne s’y trompe. La psychopathologie impliquée est évidente pour toutes les personnes normales et, si tout va bien, il reçoit un traitement et non une aide. Si l'on pousse cet exemple un cran plus haut sur l'échelle sociale, on peut imaginer que notre personne délirante est suffisamment charismatique et linguistiquement avisée pour établir un culte avec ses compagnons croyants dans sa pseudo-réalité. Si une secte n'est pas en soi idéologique, elle ne nécessite aucun effort pour en gravir les échelons (même de la personnalité, d’ailleurs) jusqu'aux mouvements sociopolitiques mondiaux pseudo-réels qui perdurent pendant des décennies, voire des siècles (Hegel, par exemple, a écrit La phénoménologie de l'esprit en 1807).
Il suffit de deux propositions pour comprendre que cette échelle existe à partir d’une seule personne bernée par un petit culte local jusqu'à un mouvement politique massif et dévastateur. La première est plus simple : c'est que des personnes par ailleurs en bonne santé psychique, émotionnelle et intellectuelle peuvent être poussées vers des formes pathologiques dans ces domaines. C'est-à-dire qu'une telle échelle existe parce que les pseudo-réalistes sont parfois capables de persuader les gens que les présomptions qui sous-tendent leur construction pseudo-réelle donnent une meilleure lecture de la réalité que les autres, ce qui arrive évidemment tout le temps. Des cultes apparaissent et peuvent prendre de l'ampleur.
La seconde est que les sectes peuvent devenir idéologiques, et plus particulièrement utopiques. Cela se produit également avec une certaine fréquence documentée, en particulier dans les situations où une certaine simplification excessive de la manière d'organiser l'ensemble de l'ordre social dans lequel nous vivons tous tend vers une vision glorieuse avec un point final utopique - littéralement, nulle part, dans le grec original (il n'y a pas d'utopies, seulement des dystopies). Un symptôme fiable de ce phénomène est une vision sur une très longue période (souvent un millénaire), après laquelle tous les maux sociaux seront guéris, qui nécessite néanmoins une révolution dans l'ici et maintenant pour commencer. Ces cultes de la pseudo-réalité sont très dangereux et nous menacent, ainsi que nos civilisations, même aujourd'hui.
La vision utopique qui se cache au cœur de toutes les idéologies (sectaires) fournit la justification et les moyens par lesquels une pseudo-réalité idéologique est créée. La pseudo-réalité est une construction qui méconnaît la réalité réelle par rapport à l'utopie imaginée qui réside au bout de l'arc-en-ciel idéologique. Elle est construite pour forcer le plus grand nombre possible de personnes à vivre dans le rêve utopique des personnes qui trouvent la réalité moins tolérable qu'une alternative fictive qui ne peut être crue sans un conformisme quasi universel. C'est-à-dire que la pseudo-réalité qui est construite au service d'une idéologie est une vision fantastique d'une société parfaite pour certains inadaptés intolérants, qui ensuite se retourne sur elle-même. En d'autres termes, comme nous le verrons, les idéologies utopiques sont psychopathiques et naissent d'une incapacité à vivre la réalité (du moins sans traitement).
Ainsi, la construction d'une pseudo-réalité idéologique tend à se faire à l'inverse en partant d'une société qui ne peut être parfaite (aux yeux de certains psychopathes) et en inventant ensuite une vision alternative du monde que nous habitons en réalité comme une sorte de mythologie qui contient une explication pseudo-réelle du fait que nous ne sommes pas encore arrivés à l'Utopie et de la manière dont nous pourrions y parvenir. Les détails sont peu précis - en particulier parce qu'aucun programme ne peut remplacer la réalité par la pseudo-réalité - et les idéologues insinueront qu'ils seront fournis au fur et à mesure. L'utopie pseudo-réelle sera donc produite à partir de la réalité par un processus que l'on décrit à juste titre comme alchimique dans la nature - en cherchant à produire quelque chose à partir de ce qui ne peut pas le réaliser- ce qui implique presque toujours de créer des changements fondamentaux dans la société et les personnes qui y vivent. Il convient ici de mentionner que toute injustice dans le présent et dans un avenir proche peut être justifiée par une vision de la perfection pour des personnes fictives dans mille ans.
Les pseudo-réalités comme jeux de langage
Comme le laisse entendre Pieper, et comme on peut le voir même dans le titre de son essai dont nous tirons le terme "pseudo-réalité" ("Abus de langage, abus de pouvoir"), ces constructions tendent à naître d'abus de langage qui permettent des abus de pouvoir. Ces manipulations sont donc attrayantes pour les personnes ayant de fortes tendances à contrôler les autres ou à prendre le pouvoir, en particulier lorsqu'elles sont d'intelligence modérément élevée, relativement aisées, et linguistiquement averties (tout en n’ayant peut-être pas d'autres compétences plus concrètement valables). En d'autres termes, les pseudo-réalités sont construites par des manipulateurs possédant des compétences linguistiques qui souhaitent contrôler d'autres personnes, et il est raisonnable de supposer qu'une pseudo-réalité suffisamment convaincante (et reconnue) attirera alors davantage de personnes capables de développer le pseudo-monde et ses fictions, puis de convaincre les gens qu'il correspond de manière significative à la réalité d'une manière qui n’est pas vraie. Le processus par lequel ils y parviennent pourrait être appelé ingénierie du discours, avec la même connotation que celle que nous attachons généralement au projet plus vaste qu'il facilite, l'ingénierie sociale. Certains types spécifiques de ces jeux de langage, pour reprendre une expression de Wittgenstein, ont été brièvement mentionnés ci-dessus.
Ces comportements, même lorsqu'ils sont le fait d'une personne sincère qui a confondu la réalité avec une pseudo-réalité, doivent tous être considérés comme des manipulations et des abus, bien qu'il soit toujours important de reconnaître que l'intention de chaque participant compte dans les ramifications morales qui en découlent. Les bâtisseurs de monde pseudo-réel ont tendance à manipuler les gens en fonction de leurs vulnérabilités, ce qui est un fait bien connu du recrutement des sectes. Ainsi, ils sont plus efficaces sur les personnes qui ont une base sous-jacente de maladie psychologique, émotionnelle ou spirituelle, en particulier du type de celles qui ont un mauvais rapport avec le monde réel et les réalités sociales difficiles qui y règnent. Comme nous l'avons déjà dit, elles sont souvent conçues pour cibler les personnes psychologiquement, émotionnellement et spirituellement sensibles, ainsi que les naïfs, les coléreux et les personnes lésées. C'est dans ces esprits que les manipulations pseudo-réalistes sont les plus efficaces et peuvent générer une base de sympathisants importante parmi des personnes par ailleurs normales, dont certaines seront impliquées dans les psychopathologies qui sous-tendent l'ensemble du projet. Telle est la véritable alchimie du projet idéologique pseudo-réaliste : transformer des personnes normales, la plupart en bonne santé, qui deviennent des vecteurs psychologiquement, émotionnellement et spirituellement brisés ne pouvant plus faire face de manière adéquate aux caractéristiques de la réalité et doivent donc préférer la pseudo-réalité qui a été construite pour les accueillir- et, plus important encore, pour en faire un usage stratégique.
Pseudo-réalités académiques
Étant donné qu'ils sont l'outil de personnes manipulatrices qui manifestent une grande soif de pouvoir et un grand savoir-faire linguistique, les pseudo-réalistes ont tendance à cibler la classe moyenne supérieure (bourgeoise) dont les moyens de subsistance dépendent le plus de leur accréditation et de leur acceptation par un groupe de pairs, en particulier les plus instruits, mais pas les plus brillants d'entre eux. Une proportion anormalement élevée de ces personnes sont employées dans l'éducation, les médias, la politique et surtout dans le milieu universitaire. (Les pseudo-réalités idéologiques les plus puissantes et les plus dangereuses sont le genre d'absurdités que seuls les universitaires pourraient vraiment croire). Parmi ses caractéristiques, la pseudo-réalité, étant une construction linguistique et sociale, permet un cheminement de carrière et la délivrance de diplômes dans ce genre de professions bien plus que dans la plupart des autres, ce qui génère une structure d'incitation qui favorise les ambitions des pseudo-réalistes.
Outre le carriérisme de base parmi ces personnes par ailleurs peu performantes, elles sont aussi particulièrement sensibles aux artifices rhétoriques qui suscitent la possibilité qu'elles soient insuffisamment intelligentes, sensibles ou riches spirituellement, et la pseudo-réalité sera alors présentée comme le "cadre interprétatif" approprié qui résout ces défauts. On suggérera peut-être, par exemple, que le pseudo-réaliste a une compréhension plus complète ou plus sophistiquée de la réalité que la cible visée, qui ne comprend pas ou ne peut pas comprendre (souvent en faisant appel à la "nature systémique" infiniment compliquée de problèmes qui sont par ailleurs assez simples). Il se peut qu'il y ait une attaque morale ou spirituelle, qui la rendra improbable aux yeux des autres ou de lui-même (souvent par des accusations de complicité morale et de pensée criminelle). Le fait que la pseudo-réalité ne se conforme pas correctement à la réalité réelle générera une dissonance cognitive qui, dans ces circonstances, sera concrètement génératrice d'un plus grand endoctrinement dans les principes de base de la pseudo-réalité. Il s'agit là, bien entendu, d'une manifestation spécifique du processus d'endoctrinement et de reprogrammation des sectes.
Cette caractéristique d'une secte pseudo-réaliste se renforce à mesure que la cible accepte de plus en plus les principes de la pseudo-réalité et se sépare ainsi de plus en plus de la réalité et des personnes normales qui y vivent. Cela piège lentement les adhérents, qui n'ont pratiquement aucun mécanisme de fuite, même lorsque des portes de sortie idéologiques sont à leur disposition. Sans même mentionner qu'ils savent comment leur pain quotidien est beurré - et par qui, et en rapport à quoi - parce que ceux qui ont accepté la pseudo-réalité ont déformé leur compréhension du monde (leur épistémologie) en faveur de la "logique" interne (fausse) de la pseudo-réalité et ont subverti leur éthique (leur moralité) en faveur du système "moral" (mauvais) qu'elle emploie, ils sont bel et bien piégés par l'idéologie que sert la pseudo-réalité. Avec une logique déformée qui ne peut plus percevoir la réalité que comme une contrefaçon, ils manquent des ressources épistémiques nécessaires pour contester l'idéologie, même en leur for intérieur. Avec une morale subvertie qui perçoit le mal comme le bien et le bien comme le mal conformément à la morale asservissante de la pseudo-réalité, tout leur environnement social est conditionné pour les maintenir dans un enfer dont les portes sont fermées de l'intérieur. Ainsi, pour comprendre les pseudo-réalités idéologiques et pour essayer de découvrir ce que nous pouvons faire à leur sujet, il est nécessaire d'examiner plus en détail leur logique interne et leurs systèmes moraux.
Paralogie idéologique
Parce que la pseudo-réalité n'est pas réelle et ne correspond pas de manière fidèle à la réalité objective, elle ne peut être décrite en termes logiques. Dans le domaine de sa façon de penser le monde, une pseudo-réalité utilisera une logique alternative - une logique paralogique, une fausse logique illogique qui fonctionne à côté de la logique - qui a des règles et une structure compréhensibles en interne mais qui ne produit pas de résultats logiques. En effet, elle doit nécessairement correspondre non pas à la réalité mais à la pseudo-réalité, et elle doit donc aussi violer la loi de non-contradiction. En d'autres termes, une paralogie pseudo-réelle sera toujours incohérente et contradictoire sur le plan interne (et souvent sans remise en cause). Cela peut être considéré comme un symptôme qu'une paralogie est présentée à l'appui d'une pseudo-réalité, comme peut l'être toute attaque soutenue contre les principes d'objectivité et de raison.
Dans les pseudo-réalités idéologiques réussies, la paralogie en jeu manipule nécessairement les gens normaux en dehors de son champ d'action pour qu'ils fassent confiance à leur propre hypothèse (erronée) selon laquelle la paralogie doit être d'une certaine manière logique (pourquoi ne le serait-elle pas ?). Ainsi, les gens normaux supposeront (à tort) que les descriptions données de la pseudo-réalité doivent avoir une certaine interprétation raisonnable (réelle) qui est intelligible en appliquant la vraie logique (incorrectement) aux affirmations du pseudo-réaliste. Les personnes (très) intelligentes chercheront par réflexe cette réinterprétation "logique" du non-sens et deviendront ainsi des idiots (très intelligents) utiles.
Le rôle parallèle que joue la paralogie par rapport à la logique d’une fausse réalité est crucial à comprendre. Elle conduit de manière fiable des personnes (très) intelligentes et réfléchies qui rejettent totalement la pseudo-réalité - et pourtant qui restent pour la plupart ignorantes de sa structure paralogique - à amener de l'eau au moulin des idéologues qui la font vivre en la normalisant, tout en présentant les justes critiques comme provenant de cinglés et de mauvais acteurs. En fait, ces personnes (très intelligentes) créent un écran de fumée pour le grand public normal qui fait paraître la pseudo-réalité beaucoup plus raisonnable et plus proche de la réalité qu'elle ne l'est en réalité. Cette manipulation intellectuelle des personnes (très intelligentes) est un facteur crucial dans l'établissement de toute pseudo-réalité à grande échelle réussie, qui ne pourra maintenir qu'une proportion relativement faible de vrais croyants. Il est à noter que personne n'est meilleur à cet égard qu'un libéral instruit ou diplômé qui risque de perdre beaucoup en se faisant traiter de cinglé ou de mauvais acteur par d'autres idiots utiles.
Il faut reconnaître que la structure paralogique qui sert la pseudo-réalité idéologique est finalement de nature alchimique - pas chimique, pas scientifique, c'est-à-dire pas logique. C'est-à-dire qu'elle veut faire quelque chose à partir de rien (et donc ne fait rien à partir de quelque chose). Plus précisément, elle cherche à changer la substance d'une "réalité" en une autre de manière efficace au moyen d'une magie qui n'existe pas. En effet, son objectif est de transmuter la substance de la réalité telle qu'elle est en ce qui est envisagé dans la pseudo-réalité et l'utopie sur laquelle elle est finalement basée. Cela signifie qu'il ne peut y avoir aucune forme légitime de désaccord avec une paralogie pseudo-réelle, et qu'il ne peut y avoir aucune réfutation de la pseudo-réalité à qui elle prétend donner un sens. La paralogie, qui semble faussement logique, rejette toutes ces contradictions. Le vrai communisme, comme nous l'avons entendu, par exemple, n'a apparemment jamais été tenté, et le problème est que les personnes qui l'ont mis en œuvre, disons par le biais du modèle soviétique léniniste dans une conception ou une autre, ne l'ont pas bien compris, ni ses éléments essentiels. Ainsi, la paralogie de l'idéologie ne peut pas produire de philosophie mais seulement du sophisme. Elle ne peut pas produire de l'or à partir du plomb, mais elle peut amener ses sorciers à boire du mercure et à se rendre fous.
Paramoralité idéologique
À côté de la structure paralogique utilisée pour tromper les idiots utiles afin de défendre le projet idéologique de pseudo-réalité, il existe un puissant outil d'application sociale utilisant une dimension ostensiblement morale. Un relativiste pourrait appeler cela un "cadre moral" qui est éthique "au sein de l'idéologie", mais comme il s'agit d'une moralité subordonnée non pas aux faits de l'existence humaine tels qu'ils existent dans la réalité mais plutôt tels qu'ils sont déformés dans la pseudo-réalité construite, il serait plus approprié de la qualifier de paramoralité, une fausse moralité immorale qui se trouve à côté (et en dehors) de tout ce qui mérite d'être appelé "moral". Le but de la paramoralité est d'imposer socialement la croyance que les gens de bien acceptent la paramoralité et la pseudo-réalité qui l'accompagne alors que tous les autres sont moralement déficients et mauvais. C'est-à-dire qu'il s'agit d'une inversion de la moralité, la moralité de l'esclave telle que décrite par Nietzsche dans sa Généalogie de la morale.
Parce que la paramoralité est, en fait, immorale, les participants à la pseudo-réalité connaîtront une application vigoureuse, généralement totalitaire, de la paramoralité idéologique. C'est ainsi que se crée la pression sociale nécessaire pour maintenir le mensonge et son système immoral. À leur tour, en suivant le cycle des abus, ils utiliseront les mêmes principes et tactiques pour (para)-moraliser les personnes normales en dehors de ce système, éventuellement de manière beaucoup plus vigoureuse. La tendance au puritanisme, à l'autoritarisme et finalement au totalitarisme en application de cette paramoralité est une forme certaine d'acceptation d'une pseudo-réalité idéologique, et ces abus se répercuteront non seulement sur chaque participant dans la réalité fictive constituée mais aussi sur tous ceux qui peuvent être trouvés ou placés sous son emprise (qui peut en venir à inclure des nations ou des peuples entiers ou, en fait, tout le monde, même ceux qui la rejettent). Là encore, c'est la véritable alchimie du programme pseudo-réaliste ; il transforme des personnes normales et morales en agents immoraux qui doivent perpétrer le mal pour se sentir bien et percevoir comme mauvais ceux qui font le bien.
Une paramoralité idéologique est encore moins accessible au désaccord que la paralogie d'une pseudo-réalité idéologique car elle mise tout - y compris la réalité elle-même et le bien-être de chaque individu qui l'habite - par rapport à l'Utopie, un rêve éveillé de perfection absolue. Ainsi, la paramoralité ne voit que deux types de personnes : celles qui acceptent la pseudo-réalité et remplacent la morale actuelle par sa paramoralité, positionnées en championnes contre celles qui ne veulent pas l'Utopie (et qui doivent donc vouloir un monde de souffrance du type de celui que ses architectes sont le moins capables de supporter). À cet égard, il n'y a pas de neutralité dans un système paramoral, et toutes les nuances de gris sont alchimiquement transformées en noir réel et en blanc pseudo-réel. Ainsi, dans la paramoralité d'un pseudo-réaliste, il y a soit un soutien complètement coupable, soit un désir incompréhensible (dans le système paralogique) et dépravé (dans la paramoralité) de voir se poursuivre indéfiniment les maux qui n'existeront plus lorsque l'Utopie sera (techniquement jamais) réalisée. La moralisation vicieuse qui finira par justifier la violence, y compris à grande échelle, est une garantie éventuelle de ces revendications, si elles sont suffisamment mises en œuvre pour transférer ce pouvoir aux idéologues.
Cela garantit que la paramoralité d'une pseudo-réalité idéologique sera toujours répressive et totalitaire. La dissidence et le doute ne peuvent être tolérés, et le désaccord doit être circonscrit dans un gouffre moral que les adhérents n'osent pas approcher. De plus, la paramoralité imposera des concepts à double sens comme la tolérance (qui doit être répressive), l'acceptation, la compassion, l'empathie, l'équité (qui doivent tous être conditionnels et sélectifs), le mérite (en régurgitant les doctrines de la pseudo-réalité) et le compromis (pour toujours favoriser les revendications pseudo-réelles), qui soutiennent de manière absurde la pseudo-réalité, le tout soutenu par les jeux linguistiques au cœur du projet idéologique pseudo-réel. Ainsi, notamment, la double interprétation rend ces concepts tout à fait pertinents pour favoriser ses idées, mais elle est strictement interdite pour les autres. Ces constructions factices sont destinées à transférer unilatéralement le pouvoir aux idéologues afin que leur pseudo-réalité puisse être renforcée.
Il faut souligner que la paramoralité en jeu est toujours une inversion de la morale dominante qui lui est aussi substituée, à savoir la morale d'esclave de Nietzsche. En d'autres termes, il s'agit d'un type particulier de perversion de la moralité qui peut sembler plus morale que morale mais qui est, en fait, malfaisante. En effet, la paramoralité agit au service d'une pseudo-réalité, et non de la réalité, et est donc le domaine de la psychopathie, qui, lorsqu'elle est infligée aux masses normales, est malfaisante. Le but de la paramoralité sera toujours de favoriser les personnes souffrant de psychopathologies particulières qui ne peuvent pas faire face aux désagréments de la réalité. Cela implique que le meilleur moyen pour une pseudo-réalité idéologique de gagner en force consiste à faire appel à la perception de victimisation de ces personnes et à attiser les griefs de ceux qui ont subi des injustices similaires avec plus de tact. Lorsque c'est largement répandu, cela devrait être considéré comme un autre symptôme d'une calamité civilisationnelle imminente et un impératif d'identifier et de rejeter la pseudo-réalité qui manipule ces sentiments.
Les fils soutenant les pseudo-réalités
On ne saurait trop insister sur le fait que la pseudo-réalité ne peut être maintenue sans l'application et l'exécution rigoureuses de la paralogie et de la paramoralité pertinentes qui viennent d'être décrites. En termes classiques, la paralogie est le pathos qui subvertit le logos, et la paramoralité est le pathos qui domine l'ethos. Aucune société ne peut être en bonne santé - ou survivre longtemps - dans un tel état. Les fils de la paralogie et de la paramoralité doivent être identifiés et coupés si nous voulons échapper aux calamités des pseudo-réalités idéologiques. La non-contradiction et la véritable autorité morale sont donc fatales aux pseudo-réalités idéologiques.
Ces deux éléments - une fausse paralogie et une paramorale malfaisante - sont essentiels à la création, au maintien et à la propagation de toutes les pseudo-réalités qui vont au-delà du délire d'un individu malheureux. Ils sont les fils qui maintiennent l'ensemble de la distorsion et son entreprise de plus en plus criminelle. Si ces fils sont coupés de manière significative, c'est toute la pseudo-réalité qui tombe, qui ne peut pas se supporter (étant irréelle) et qui s'effondrera nécessairement sous son propre poids. Cette manœuvre aura bien sûr des conséquences. Elle emportera avec elle une grande partie de la société qu'elle a infectée, mais elle libérera également les personnes qu'elle a prises au piège ou en otage, tant sur le plan paralogique que paramoral. Apprendre et enseigner aux autres à identifier ces deux fils, la paralogie et la paramoralité qui soutiennent la pseudo-réalité - et donc les considérer comme fondamentalement illogiques et immoraux - est la clé et le seul moyen possible de résister et finalement de détruire un mouvement fondé sur la construction sociale et l'application d'une pseudo-réalité idéologique.
Le caprice du Parti
Parce que la pseudo-réalité n'est pas réelle, il n'est pas possible pour les personnes qu'elle a piégées de vérifier par elles-mêmes toute affirmation en son sein, même si elles ont le courage de se sentir enclines à le faire (car cela induira une raclée paramoralisante à la mesure de la quantité de pouvoir que les pseudo-réalistes ont réussi à obtenir). Cela nécessite la promotion et la nomination de spécialistes de la paralogie et/ou de la paramoralité de la pseudo-réalité idéologique, pour faire ces constatations pour tout le monde (selon la méthode à double sens mentionnée plus haut). Le nom traditionnel moderne donné à cette cabale d'"experts" corrompus est "le Parti" ("Pharisiens" est, probablement, un nom historique de plus). Ce sont les personnes que la pseudo-réalité est censée avantager par l'escroquerie et l'extorsion, et donc par la paralogie pour soutenir leurs points de vue, même lorsque ceux-ci changent, et par la paramoralité pour s'assurer qu'ils sont toujours justes. L'acceptation déclarée de la pseudo-réalité, la compétence dans sa paralogie et l'application de sa paramoralité à soi-même et aux autres deviennent le test politique de l'engagement du Parti et de l'accès au butin du Parti, et dans tous les échelons de l'activité du Parti sauf les plus élevés, ces éléments seront tous régulièrement et cruellement testés.
Une fois de plus, on ne peut pas perdre de vue dans cette analyse à quel point le fait fondamental que les pseudo-réalités ne décrivent pas la réalité est crucial. Cela entraîne un certain nombre de conséquences. D'abord, elle engage le Parti à être illogique et immoral, comme elle s'engage à s'appuyer sur la paralogie et la paramoralité au lieu de la logique et de la morale. Comme cela devrait être clair, il est du plus grand avantage des pseudo-réalistes (le Parti) que leur paralogie soit la plus illogique possible, tout en la faisant paraitre "logique" au sympathisant de base, et il est également très avantageux pour eux que leur paramoralité soit de la même manière la plus immorale possible.
Cet état de fait est une arme de démoralisation puissante en soi, et il se prête tout naturellement - voire nécessairement - à un caprice particulier. L'utopie ne se réalisera pas (ceci étant une autre chose), étant donné qu'elle est un objet de pseudo-réalité et donc non réelle, et à sa place, il n'y aura que la mainmise de fer du Parti sur le pouvoir, maintenu à tout prix et par tous les moyens (et d'autant plus désespérément et brutalement en situation d’échec). En l'absence d'une norme objective de référence et sans appel à la raison universellement accessible (en principe), le discours des puissants (et du pouvoir lui-même) devient de plus en plus déterminant. Une paralogie capricieuse qui définit comme correct aujourd'hui mais pas nécessairement demain ce que le Parti dit être correct aujourd'hui mais pas nécessairement demain, et une paramoralité parallèle qui utilise la même astuce à propos de ce qui est correct, sont supérieures à la paralogie et à la paramoralité classiques, et donc elles seront favorisées par le Parti. Le résultat infaillible est le caprice du Parti, toujours l'outil privilégié de la domination et du totalitarisme.
Il est à noter que si le Parti identifiera et punira toujours des boucs émissaires pour permettre ses abus et dissimuler ses échecs croissants - qui sont assurés en raison de la rupture avec la réalité au cœur de son projet - le Parti lui-même est le bouc émissaire ultime du projet pseudo-réaliste. Ce fait apparemment improbable est compréhensible dans la paralogie (remarquez comme il semble illogique) et exigé par le cœur alchimique de la paramoralité qu'il emploie. En fin de compte, et la fin arrivera toujours pour chaque projet pseudo-réaliste spécifique, la pseudo-réalité s'effondrera et le Parti sera blâmé. De même que lorsque les expériences alchimiques ont échoué, la pureté spirituelle de l'alchimiste est toujours remise en question (de manière infalsifiable), de même la corruption du Parti par les "maux" paramoraux sera blâmée (comme le fait d'avoir une mentalité bourgeoise). L'idéologie "réelle" pseudo-réelle restera "non-tentée" (sous une forme suffisamment non corrompue), et plus important encore, l'orientation générale de la paralogie et de la paramoralité survivra donc à leur propre mort (là encore, cela ne peut pas être logique). Les lecteurs chrétiens reconnaîtront immédiatement qu'il s'agit d'une inversion du christianisme (la Croix inversée), car Dieu ne met personne d'autre que Lui-même sur la Croix et porte volontairement dans l'innocence la responsabilité du péché pour tous les autres, permettant ainsi la Grâce, alors que cette approche écarte totalement toute responsabilité en matière de culpabilité afin de continuer dans le monde sans être gêné par sa propre déviance.
Plus tard, une fois que l'on aura trouvé les bons ingrédients alchimiques sociétaux correspondant à l'époque, les modes paralogiques et paramoraux survivants généreront une nouvelle pseudo-réalité, généralement identique, qui menacera une fois de plus la civilisation (libérale). C'est pourquoi il faut couper les fils jumeaux de la paralogie et de la paramoralité pour vaincre les idéologies pseudo-réalistes et vacciner des sociétés par ailleurs saines (surtout libérales) contre leurs abus. Si cela est fait en fonction d'une pseudo-réalité particulière, alors cette manifestation s'effondrera, avec un peu de chance avant qu'elle ne puisse faire beaucoup de dégâts. Si cela peut être fait de manière générale en apprenant à identifier et à rejeter les paralogies idéologiques et les paramoralités comme un genre d'activité intellectuelle et éthique bidon, c'est beaucoup mieux. Cela se fait plus ou moins uniquement par la reconnaissance : apprendre à repérer les pseudo-réalités, la paralogie et la paramoralité, et reconnaître ensuite qu'elles sont le domaine des psychopathies qui ne devraient jamais avoir un pouvoir incontrôlé sur les gens normaux.
Psychopathie et pseudo-réalité
Maintenant que nous avons établi qu'une pseudo-réalité idéologique est pratiquement destinée, une fois qu'elle commencera à gagner en influence et en pouvoir, à se diriger vers le caprice, l'abus et le totalitarisme sous les formes les plus pernicieuses, dangereuses et maléfiques - et vers la mort des civilisations et d'un grand nombre de leurs habitants si elle n'est pas contrôlée suffisamment tôt dans leur progression - nous devons prendre le temps de comprendre un autre point délicat qui porte sur l'ensemble de l'analyse. Si nous prenons un peu de recul pour considérer notre adhérent au culte délirant sur lequel toute l'analyse porte, nous pouvons glaner un autre point important sur la nature des pseudo-réalités idéologiques qui a été décrit à plusieurs reprises jusqu'à présent. C'est le suivant : il est facile de percevoir que cette personne hypothétique non seulement pourrait être mais est probablement psychopathe dans une certaine mesure si elle crée une idéologie de culte et la pseudo-réalité qui l'accompagne. La pseudo-réalité n'est pas le domaine des personnes saines d'esprit, par définition, et le fait de vouloir imposer ses pathologies aux autres pour son propre bénéfice, en particulier en manipulant leurs vulnérabilités, est aussi proche d'une définition simple et générale de la psychopathie que l'on pourrait espérer le lire.
Les idéologies psychopathes engendreront un certain nombre de conséquences prévisibles autocentrées. D'une part, elles attireront et canaliseront par nature la vision d'opportunistes psychopathes ("arnaqueurs") partageant les mêmes idées, qui formeront le noyau du parti en développement. D'autre part, elles dégraderont la capacité psychologique de toute personne qui entre en contact avec l'idéologie - pour ou contre elle. Cela se fait par la démoralisation sous diverses formes, y compris la (para)-moralisation, l'ostracisme, le piège dialectique et la tactique très utile des "blocages réversifs", qui anéantissent la capacité de quiconque à connaître la vérité sur la réalité en lui imposant des distorsions de la pseudo-réalité (ce qui empêche son retour à la raison et son départ des griffes de la pseudo-réalité et de sa paralogie et paramoralité). Ces distorsions ont tendance à empêcher les gens de discerner ce qui est vrai et de supposer que la vérité - qu'elle soit matérielle ou morale - doit se situer quelque part entre ce qu'ils étaient avant et l'affirmation pseudo-réelle qui leur est imposée. On remarquera immédiatement que cela éloigne nécessairement la cible de la réalité, car la nouvelle position sera un mélange de l'ancienne croyance de la personne et d'une affirmation issue de la pseudo-réalité. On remarquera également qu'il s'agit d'une manipulation, et lorsqu'il s'agit de paramoralisation, d'une manipulation coercitive (au profit de l'idéologie psychopathe).
Plus inquiétant encore, les idéologies psychopathiques génèrent de manière efficace une psychopathie fonctionnelle (temporaire cependant) chez des personnes par ailleurs normales qui, par le biais de ces manipulations, deviennent des compagnons de voyage suffisamment convaincus et des sympathisants de l'idéologie. Littéralement, outre les effets directs de la démoralisation et de la déstabilisation causées par la dérive croissante de leurs croyances de la réalité vers l'irréalité (pseudo-réalité), une idéologie psychopathe fait croire et agir ses sympathisants de manière psychopathe, au moins dans un sens fonctionnel. Ce sont là les exigences et les coûts du maintien de la paralogie (pour ne pas être un "idiot" dans la pseudo-réalité) et de la paramoralité (pour ne pas être le mauvais type de personne dans la pseudo-réalité), et lentement ces victimes de l'idéologie deviennent les monstres qu'elles étaient trop faibles pour les combattre. Comme indiqué précédemment, des vertus telles que la tolérance et l'empathie sont intentionnellement perverties jusqu'à ce qu'elles commencent à bifurquer de sorte qu'elles portent une valeur politique (paramoralité bonne, moralité mauvaise) qui favorise de plus en plus l'idéologie pseudo-réelle et deviennentt légitimement psychopathes à mesure que l'effet se renforce.
Finalement, une personne normale soumise à ces circonstances cesse d'être normale. Cela se produit lorsqu'elle "s'éveille" à une "pleine conscience" dans la pseudo-réalité. À ce moment-là, elle aura atteint un point où, de son point de vue, la pseudo-réalité est la réalité et la réalité est la pseudo-réalité. C'est-à-dire qu'elle sera elle-même psychopathe, asservie à la paralogie de l'illusion pseudo-réelle et avec une éthique et des vertus morales détournées et rétrécies sous son système paramoral. Il est probable que, chez la majorité de ces personnes auparavant normales, cet effet soit temporaire et dépende de la participation à la secte, bien qu'il soit probable que certains des dommages psychologiques pertinents seront durables, voire permanents. Néanmoins, à court terme, le résultat de cette dynamique est un ensemble croissant de personnes fonctionnellement et légitimement psychopathes qui acquièrent de plus en plus de pouvoir pour elles-mêmes, qu'elles utilisent (de manière psychopathe) pour imposer leur pseudo-réalité idéologique à tout le monde, et plus particulièrement aux autres.
Ce mécanisme est assez remarquable. Les déficiences de la paralogie, le caprice de la paramoralité et la dissonance autour de la pseudo-réalité elle-même auront tendance à engendrer chez la personne normalent sensible un sentiment de détresse similaire à celui que la pseudo-réalité permet d'éprouver en vivant la réalité. De toute évidence, cela est pratique pour le recrutement, l'endoctrinement et la reprogrammation (psychopathique) éventuelle, car la pseudo-réalité est construite de manière à permettre à ces psychopathologies spécifiques de se développer et d'éviter la détection et le traitement. À cet égard, on pourrait faire référence à la propagation d'une idéologie psychopathique et de sa pseudo-réalité par des expressions désormais familières comme "la folie des foules", qui est plus pertinente qu'on ne pourrait le penser à première vue, et même la "zombification" sociopolitique.
Il est important de noter que cette circonstance implique que le "compagnon de route" ordinaire d'une idéologie sectaire ne se rend seulement pas compte qu'il fait partie d’une secte qui utilise des outils et des tactiques de manipulation (paralogie et paramoralité) dans la vie des gens, qu'il s'agisse de compagnons de route normaux ou "éveillés" sur le plan idéologique ; il ne peut pas s'en rendre compte sans d'abord abandonner la paralogie et la paramoralité dont il est captif et rejeter la pseudo-réalité idéologique de manière fondamentale. Il se trouve dans la position délicate d'être non seulement psychopathe sur le plan fonctionnel, mais aussi de vivre une réalité inversée, de sorte qu'il croie que toutes les personnes normales qui ne sont pas (encore) des adeptes du culte sont les adeptes du culte, alors que lui-même ne l’est pas. Cela représente un renversement complet de la santé mentale, et la conversion de la normalité en idéologie psychopathique est, à ce stade, complète. Ces personnes, comme beaucoup l'ont appris à la dure tout au long de l'histoire, sont les personnes par ailleurs bonnes qui sont capables de perpétrer des génocides.
Couper les fils
Quelle pourrait donc être la réponse à cet enchevêtrement périlleux et perpétuel ? Heureusement, la première étape, au moins, est très simple. Il s'agit d'une simple prise de conscience. Il s'agit d'apprendre à reconnaître la pseudo-réalité construite pour ce qu'elle est - une simulation fabriquée de la réalité qui est impropre aux sociétés humaines - et de commencer à rejeter sans regret toute demande de participation à celle-ci. Cela signifie refuser l'analyse de la paralogie (en voyant ses contradictions) et faire face à la paramoralité (en reconnaissant son caprice, sa malice et son mal) qui soutient le mensonge. (Un vieux mot pour cela est " sécularisme ", en un sens non spécifique). Au moment précis où l'on devient compétent pour repérer le mensonge - ou, le réseau de mensonges – qui soutient l’élaboration d’une pseudo-réalité et de son application sociale, on possède déjà la perspective nécessaire pour briser l’attrait de la pseudo-réalité dans sa totalité. C'est ainsi, plus que toute autre chose, que les chaînes de la paralogie et de la paramoralité sont coupées, et avec elles la pseudo-réalité s'effondrera.
Cela ne peut se faire qu'en apprenant suffisamment à discerner les manigances, en disant la vérité, et en refusant d'être contraint ou forcé de participer à la pseudo-réalité de plus en plus hégémonique avant qu'elle ne revendique le pouvoir totalitaire. D'un point de vue pratique, il y a deux façons simples d'y parvenir. L'une consiste à réfuter la pseudo-réalité et l'autre à la rejeter.
Pour la plupart des gens, la deuxième solution est plus facile que la première, elle est moins exigeante. La force de volonté et le caractère suffisent. Le simple fait de refuser de participer à la pseudo-réalité, d'utiliser sa paralogie ou de s'incliner devant sa paramoralité - et de vivre sa vie comme si cela n'avait aucun rapport avec vous - est un puissant acte de défi contre une pseudo-réalité idéologique. Il n'exige rien de plus d'une personne qu'une déclaration du constat que : "Cela ne s'applique pas à moi parce que ce n'est pas moi" (ou, "même pas réel"), un refus de prendre des décisions fondées sur une peur et une intimidation socialement construites, et la volonté de vivre sa vie dans les conditions les plus normales possibles. C'est un acte de défi puissant et pacifique que beaucoup d'autres personnes normales (celles qui ne font pas partie de la pseudo-réalité) reconnaîtront pour sa force, et bien que cela puisse vous coûter à court terme d'une manière ou d’une autre, cela portera ses fruits à long terme et pour d’autres, au moins jusqu'à ce que le piège totalitaire paramoral soit entièrement tendu sur une société suffisamment brisée et démoralisée. Gardez la tête haute et refusez de vivre votre vie selon les conditions (psychopathiques) de quelqu'un d'autre, et vous ferez beaucoup contre de tels régimes naissants.
Refuser la pseudo-réalité est plus difficile, car cela exige des connaissances beaucoup plus spécifiques ainsi que des compétences, de la force de caractère et du courage. Ça doit également être fait, au moins par quelqu'un, si une pseudo-réalité idéologique a déjà pris racine. Il faut montrer au plus grand nombre qu'une telle pseudo-réalité est une fausse réalité, c'est-à-dire une fiction pernicieuse. Pour ce faire, il faut commencer par exposer et expliquer les distorsions de la réalité, les contradictions de sa paralogie, les maux et les torts de sa paramoralité. Ces objectifs exigent de consacrer, ce qui est en quelque sorte une perte de temps, beaucoup de temps et d'efforts à apprendre intentionnellement quelque chose que l'on sait être faux et donc (si l'on réussit) inutile. Il est également démoralisant de l’étudier, étant donné la nature psychopathique du matériel. Ce n'est pas pour ceux qui ont le cœur fragile, même si tout va bien.
De plus, ce processus ne sera pas confortable et demande un courage énorme, précisément du type de celui que la démoralisation idéologique est très efficace à éroder et contenir. La paralogie interprétera la dissidence directe comme stupide ou folle, et la paramoralité la caractérisera comme mauvaise (ou motivée par de mauvaises intentions, même si elles sont inconscientes, en dehors de la conscience du dissident). Le courage de supporter ces insultes et calomnies scandaleuses, et d'en supporter les conséquences sociales injustes, est donc une condition préalable nécessaire pour mettre un terme au totalitarisme. On peut comprendre que la plupart des gens ne choisissent pas cette voie, mais soyez prévenus : plus on attend, plus la situation s'aggrave.
Pour ceux qui s'attelleront à la tâche, la démarche est une combinaison d'information, de courage, de franchise et d'humour subversif. Être informé est nécessaire pour identifier, exposer et expliquer les distorsions de la pseudo-réalité et les juxtaposer à la réalité. Il est également nécessaire d'utiliser l'outil le plus décisif qui existe contre les pseudo-réalités idéologiques, à savoir la loi de non-contradiction. Les pseudo-réalités et leurs structures paralogiques sont toujours en contradiction avec la réalité et avec elles-mêmes, et le fait d'exposer ces contradictions expose leurs mensonges. Il faut être courageux et franc pour croire en soi et en ses valeurs (réelles) et ainsi résister aux attaques paramoralisatrices et à la pression sociale qu'elles engendreront, mais ça en inspire d’autres et redonne une autorité morale à ceux qui en sont privés par ces distorsions. Le fait d'être subversif et drôle sape la psychopathie et la volonté de pouvoir qui caractérisent toute l'entreprise idéologique pseudo-réaliste.
Résister efficacement et avec suffisamment de connaissances (en réfutant) est bien sûr le mieux, mais résister tout court, même par le simple refus de participer à un mensonge évident (en rejetant), est également efficace. En effet, révéler la pseudo-réalité idéologique pour ce qu'elle est - fausse et sans rapport avec la réalité réelle - mine la pseudo-réalité et encourage davantage de personnes à la réfuter et à la rejeter. Mais ce qui est encore plus puissant, c'est que la révélation de la nature sous-jacente de la pseudo-réalité idéologique - à savoir qu'elle est psychopathique - à des personnes normales (y compris celles qui sont partiellement piégées) figure en bonne place parmi les moyens de couper les fils paralogiques et paramoraux. De plus, une réaction psychopathique est précisément ce qui résultera d'une résistance efficace à une idéologie psychopathique. La difficulté est que vous, qui osez résister à leurs jeux et qui échappez à leur piège, devenez la cible de leur colère psychopathique, et que de nombreux sympathisants que vous considéreriez habituellement comme des amis prendront parti contre vous (il n'y a pas de neutre dans la paramoralité). Plus tôt on entre dans ce combat, plus il faut de courage et pourtant plus il est précieux.
On peut trouver une partie du courage nécessaire pour résister en se rappelant que la pseudo-réalité n'est pas réelle, que sa paralogie n'est pas logique et que sa paramoralité n'est pas morale. C'est-à-dire que ce n'est pas vous, c'est eux. On peut trouver un peu plus de courage en se rendant compte qu'une fois que la pseudo-réalité commence à déplacer la réalité, même pour quelques pourcents de la population, la question n'est plus de savoir si les choses vont mal tourner, mais à quel point elles vont mal tourner avant que la bulle n'éclate. La réalité l'emportera toujours, et la calamité est proportionnelle à la taille du mensonge qui nous sépare d'elle, il vaut donc mieux agir tôt que tard. Il est donc préférable d'agir le plus tôt possible. Il est encore plus important de comprendre que la situation s'aggrave jusqu'à ce qu'une véritable résistance s'installe, puis, après une transition difficile, elle commence à s'améliorer. Il est donc temps d'agir maintenant.
La résistance - la simple résistance - fonctionne en redonnant à la personne normale la souveraineté épistémique et morale nécessaire pour résister aux demandes illégitimes de l'idéologie de participer à une fraude pseudo-réelle. En d'autres termes, elle redonne confiance dans la normalité à la personne normale. Personne n'a honte de résister à une escroquerie, quelle qu'en soit la forme, et c'est le véritable phénomène auquel nous sommes confrontés avec toute pseudo-réalité idéologique croissante. Sa paralogie et sa paramoralité contribuent à nous vider de notre sentiment de souveraineté pour savoir ce qui est vrai et ce qui ne l'est pas, et ce qui est juste et ce qui ne l'est pas. Cependant, cette souveraineté n’est en défaut que dans les hypothèses des systèmes paralogique et paramoral - c'est-à-dire à l'intérieur de la pseudo-réalité - et elle peut être récupérée par quiconque refuse simplement de participer au mensonge. Sortez de la pseudo-réalité (prenez la "pilule rouge", comme indiqué dans La Matrice), et vous verrez.
James Lindsay
Auteur, mathématicien et commentateur politique d'origine américaine, le Dr James Lindsay a écrit six livres couvrant un large éventail de sujets, dont la religion, la philosophie des sciences et la théorie postmoderne. Il est le fondateur de New Discourses et fait actuellement la promotion de son nouveau livre "Cynical Theories" : How Activist Scholarship Made Everything about Race, Gender, and Identity-and Why This Harms Everybody.
https://newdiscourses.com/2020/12/psychopathy-origins-totalitarianism/
Traduction personnelle
